在我们的学习生活中，常会遇到一些只闻其名却难以通读的“名著”，其中最为艰涩的莫过于理论著作。以前我总是不吝表达自己对理论书籍的不感兴趣，细思下来，恐怕还是因为自己读不懂。正因为读不懂，也就与经典渐行渐远，在一个自己感“兴趣”的小圈子里打转，难以精进和突破。
最近几年我开始学习批注阅读，以啃读的方式来阅读，接连读完《静悄悄的革命》《教育的目的》《论对话》《语文科课程论基础》等著作，收获很大。
什么是啃呢？啃，不求快，稳扎稳打，一点一点推进；啃，力求深，步步紧逼，一步一步深入，在最艰深处可能还需要借助外力和工具，而这往往也是最有风味的地方。
具体怎么做呢？
首先，要快速通读全书，思考两个问题：第一，这本书对提升自己现阶段认知水平和实际教学能力有没有帮助？第二，自己当前的认知水平与读懂这本书之间有多大差距？能不能通过阅读填补这些差距，填补过程中又要付出哪些时间成本和知识积淀？
快速阅读全书是啃读的第一道门槛。面对一个陌生的文本，要憋着一口气全部读下来，哪怕是过一遍也不容易。我在快读怀特海《教育的目的》之后，头晕脑胀得半天缓过不来。为什么会有这种感觉？这种头晕脑胀其实是一种“遭遇”，是个人旧有认知结构与新知体系发生碰撞而产生的矛盾和模糊。我们在面对陌生的表达方式和语言习惯时，最好的办法就是以量的累积来实现质的提升，读多了就会产生感觉，特别是像《教育的目的》这样的翻译作品，想要适应唯有重复阅读全文，适应其表达方式。
其次，要暂时悬置自我，想方设法融入作者的表达世界。遇到不理解的地方，甚至无法接受的地方，应先暂时悬置自我的“偏见”，努力厘清作者的思路，沉入作者的语言，理解作者的本意，融进作者的话语体系和思维逻辑中。对作者所使用的专有名词，切忌以自己的认知来理解，应将其放到原文中加以认识。如怀特海提出的智力发展三阶段：浪漫—精确—综合，就需要放置到作者的话语环境和前后文中加以理解，以文解文。
阅读时，不妨先接受对方的思想，把作者借助文本想要表达的东西抽出来弄清楚，然后再跳出文本，结合个人的生活体验进行批判和扬弃。理解不等于认同，但不加理解的认同和反对一定难以产生价值和意义。
再次，遇到知识盲区，查找补充。我在阅读王荣生教授的《语文科课程论基础》时，对“归属参照系”“层叠蕴含分析框架”“定篇”“样本”等一系列专有名词常有不知所云之感。遇到这种情况，我就先停下来，上网搜索相关文献资料，撰写文献综述来填补自己的知识空白。
啃读是一个发现不足、暴露知识短板，从而查找补充、提升自我的过程。在这个过程中，我尽量不主动请教他人。如果遇到问题马上请教他人，下次阅读同类文本时还是难以读下去。相 反，在自己寻找解决问题的过程中，思考会更加深入，再经过导师点拨，就会有豁然开朗之感。同时，在思索的过程中，阅读能力和思维水平也会随之提升，再去阅读同类文本就会简单很多。
最后，在阅读结束后，需要对啃读过程中的笔记进行总结和提升，把灵光闪现的认识和思索加以梳理，融入个人认知体系中。怀特海在《教育的目的》中说：“先贤们的思想交流是启发灵智的盛会，但聚会只可能有一个殿堂，这就是现在。”在阅读中，任何伟大的思想、经典的书籍都需要一个交汇的场所，那就是“我”。“我”需要对书籍的观点作出自己的理解和判断。“我”赞同的，联系生活加以延伸；“我”反对的，找出事例进行分析、批驳，从而提出自己的观点。
怀特海在书中提出的种种观点，与作者的个人经历和知识背景有关，读者需要结合个人情况和受教育者的情况加以区分鉴别，正如怀特海所说：“教育是一个难题，不能用一种简单的公式来解决。”教育如此，读书亦如此。
啃读的过程是一个打破思维限定，不断发现自我、充实自我，纳彼之思想为我所用的过程，是一个不断打破权威、建立个性化认知的过程。一味地否定文本和崇拜作者，都不是科学的态度，也不是阅读的态度。啃读是一种方法，更是一种态度和追求。
啃读之路艰辛漫长，但在艰难过后总会迎来新的自己，这种新知对心智的刺激是阅读者最难以拒绝的“兴趣”。
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