中华文化中空无的影子

等线《中华文化密码》这本书，一出版就引起了广泛的社会关注，这本书出自中央党校博导钟国兴之手。书中认为中华文化中到处都有哲学上无、空、虚的影子，成为了非常重要的文化特点。

最重要的哲学范畴

无就是空，也就是虚，也叫作虚空、虚无。有无关系也就是虚实关系，是中华文化中第一对最重要的哲学范畴关系，没有其他任何概念或关系可以与之相比。在西方文化中，虚实关系并没有这样重要。当然，西方文化并不是完全没有虚实关系，但涉及虚实关系一般都不是在世界观的根本问题上，而是在具体问题上。

不为而为

中华文化既然把打通有和无看作人生的最高境界，崇尚出入于有无之间的得道状态，那么对这种境界的追求也就必然会延伸到各个方面。这种境界的体现，就是对于事物采取亦有亦无、似有似无的对待方式。老子不但说“大象无形”“大音希声”，而且还有一句众所周知的话，是对于这种方式的最概括的表达：“无为而无不为。”于是，中华文化中有了“既这样又不这样”的一种对待问题的模式，诸如“善战者不战，善射者不射，善辩者不辩”等说法。因此，强调的是不直接去强求某种东西，不执着于某种简单手段，而是用曲线的方式、顺势而为的方式甚至无所作为的方式，以最少的投入甚至零投入而达到最大最佳的效果。

太极中的空无

最为体现中华文化中虚实观念的，即中华文化的形象表达——太极图。非常有趣的是，我们古人把最为抽象的思维，在千年前就做成了一个传播广泛而且社会认同度很高的 Logo。太极图中一虚一实的结构，很形象地表达了虚中有实、实中有虚的含义，以及虚实的互动、旋转的关系。后来发源于明末清初的太极拳，又用两手半握、手脚半展等形象地表达了虚实关系，特别是两脚一虚一实的变换，简直是用肢体语言对虚实关系的哲学表述。

中医理论中的虚

中医的理论充分体现了虚实关系。中医诊病首先分“寒热虚实”，来进行辨证施治。两个人的身体可能表现同样的症状，但是在中医看来有的是虚症，而有的却是实症。同样是感冒，属于传染性的，中医认为是实症；但是有的因为寒气外侵导致的头痛、高烧，则是虚症。用现代的说法，前一种是实实在在的感染，后一种则是因为身体虚弱，免疫系统对冷空气的一种应激反应。当然，有时虚症和实症是互相转变的。

诗词的空灵

在中华诗词中，能够从具体的情物入手，最后达到空灵境界的，人们往往认为是绝妙的作品。最具有中华文化特色的是柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗在西方人那里恐怕比较难以理解：连鸟都绝迹了，人都没有了，江上覆盖的都是冰雪了，为什么那个穿蓑衣的老头还要驾着孤舟去垂钓？他在钓什么？确实什么都没有，什么都不可能钓到。不钓而钓，钓即不钓，这就是中华文化给人的境界，这首诗在中国人眼里绝对是一流的禅诗。

四大名著由实归虚

四大名著无论哪一部，都是从欢欢喜喜、热热闹闹开始，但整卷读后，都会令你掩卷失神，有一种空空荡荡的感觉。由实归虚，是四大名著共同的特点。其中《西游记》似乎稍好一些，取经最后成功却先是拿到无字书，后来虽然拿到有字书，却在返程渡河时候受损，被弄得残缺不全，令人怅然若失。

为什么中国四大名著最后结局都是空？这是因为，国人深受中华虚实文化的熏染，如果结局不空，不给人佛道境界的启示，在中国人眼中似乎就不够层次，就没有境界，当然也就算不上传世名著了。

绘画的留白

西方的油画自古崇尚写实，而且即使画面中的白色，也一定要涂上白色。中国绘画除寺院画像之外，自古绘画并不崇尚浓墨重彩的写实。在国人看来，如果一幅画完全写实，只是“形而下”的作工匠品，难以入大雅之堂。大雅者必有超尘拔俗的境界，因此中国绘画追求一种“画外”的意境，不但轻描淡写，而且特别强调“留白”，让你神驰画外，体悟一种不可言说的空灵。郑板桥清瘦的竹子和齐白石几只虾成为艺术的标杆，就是中国人崇尚空灵和灵动的体现。

在西方人眼中，中国的国画更像是刚开始作画的草稿。

用中华文化的标准，西洋画更像是没有境界的初学者作品。

书法的飞白

中华的行书，特别是龙飞凤舞的草书，在西方人那里是难以理解的，那么多的地方没有写实，也许被看作为了节省墨汁。但是中国的书法家追求的就是不断的虚实变化，而且以恰到好处的不着墨迹的“飞白”为妙笔。所谓“神龙见首不见尾”，正是中华文化所追求的境界。

兵家的诡道

用兵在中国也是一门艺术。孙子强调“实则虚之，虚则实之”，以其虚虚实实，达到用兵的出神入化。而兵法认为用兵的最高智慧，不是实际用兵，而是“不战而屈人之兵”，根本就不打仗，但是赢了对手，让对手服服帖帖，这才是最高境界的兵法。这样的兵法已经超越了兵法，不仅是艺术，而且是一种出神入化的超级艺术。

中华艺术最大特点

中华艺术非常独特，最大的独特之处就是在处理虚实关系上。在中国人看来，艺术就是巧妙地处理虚实关系，而处理的方式就是弄清楚什么用虚的方式来表达，什么用实的方式来表达，虚实如何自然而巧妙地变化。于是，有些因素要大胆地“虚”掉，有的要很果断地用一点象征性的痕迹来表达。因为“大道至简”，虚掉了、简化了才可能接近道。有些表达要实，但是这种实不是完全符合真实，而是表达其中的灵动、灵气，表达其意境和其中“道”。所以为了这样的表达，中华艺术创造了许多象征性、灵动性的手法。