武当山之名，在于它是道教胜地。其自然景观，美丽如画，汉江如游龙绕其北，巴山似翠屏立其南，主峰天柱峰海拔1612米，人称“一柱擎天”，周围山峰林立，平均海拔1000米左右，峰峰俯身颌首朝向主峰，形成“七十二峰朝大顶”的壮观景象。人文景观，恢宏壮丽，集中体现在道教建筑，有建于唐贞观年间的五龙祠，有建于明永乐年间的8宫、2观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭、9台、9井、15池等，主要名胜有玄岳门、玉虚宫、磨针井、复真观、玉虚岩、紫霄宫、南岩、太和宫、金殿等处。
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《武当风土人情录》一书，意在借武当山之名，说十堰市之事。
说十堰市之事，即叙述发生在这块土地上的往事，包括山高谷深、土薄水浅的自然环境，沟通南北、连接东西的汉水文化，巴山北坡、秦岭南麓的古国遗迹，三教并存、道教为主的宗教信仰，但主要是山区百姓衣食住行、生老病死、喜怒哀乐之类的“直接生活”之事。苞谷、红薯、龙须草，曾经是他们的“三大宝”；救命粮、火头根、观音土，是他们灾荒之年的食物；斗笠、蓑衣、草鞋，是他们劳作时的装束；岩屋、草棚、土墙石板房，是住了几千年的房屋；刀耕火种、男耕女织是延续了多少世纪的生产方式。
从某种意义上，本书可以说是秦巴山区平民文化的记录。
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十堰人从哪里来？首先是土生土长的土著人。这要追溯到距今80—100万年的“郧县人”，50—100万年的“梅铺人”，100万年以上的郧西白龙洞人，距今4—10万年的黄龙洞人。还有80多处旧石器时代人类活动遗址，以及以郧县青龙泉、丹江口市朱家台、房县羊鼻岭为代表的新石器人类活动遗址。但历史学家认为，十堰土著人很少，大多数是多次移民而来。其实，除移民之外，还有战争、经商、作官、逃荒、劳役、流放诸多原因，使全国四面八方的人来到十堰。
以陕西旬阳县知县起家，累官至陕西按察史，从嘉庆初年起就参与镇压陕西、四川、湖北三省交界地区的反抗活动先后达20余年的清朝乾隆、道光年间人严如煜(1759—1826)，在《三省山内风土杂识》一书中记载：“川陕边微，土著之民。十无一二。湖广客藉，约有五分。安徽、河南、江西各省约有三四分”。“流民之入山者，北则取道西安、凤翔，东则取道商州、郧阳，西南则取道重庆、夔府、宜昌，扶老携幼，千百为群，到处络绎不绝。不由大路，不下客寓，夜在沿途之祠庙、岩屋或密林之中住宿，取石支锅，拾柴作饭。遇有乡贯便寄住，写地开垦，伐木支椽，上复茅草，仅蔽风雨。借杂粮数石做种，数年有收，典当山地，方渐次筑土屋数板，否则乃徙他处，故统谓之棚民。”他的记载应该是真实可信的。这就是说，我们都是来自五湖四海，为了生存和发展这个共同目标，走到一起，来到了郧阳。
——节选自《武当风土人情录》“卷三 郧阳人氏 五湖四海十堰人 ”
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