这本历史书实在太有意思了，记录了一个朝代的辉煌与悲情！

2023年，新中式穿搭彻底火出圈了。仅国庆假期，就有朱珠、杨幂、毛晓彤等十几位明星凭借新中式穿搭上了热搜。VOGUE盛典上更是提出这次活动的着装要求是：必须选择中国设计师的衣服。

这一波操作直接把Chinese Fashion提高到了国际层面。往年时装周和街拍明星都卷高定和大牌新款，今年改卷新中式了。

“华夏有衣，其名马面”，说到新中式穿搭，比较出圈的当属马面裙。

马面裙又名“马面褶裙”，中国古代女子主要裙式之一，马面裙前后里外共有四个裙门，两两重合，外裙门有装饰，内裙门装饰较少或无装饰，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意, 以绳或纽固结。

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其实“马面”一词，最早出现在《明宫史》中：“曳撒，其制后襟不断，而两傍有摆，前襟两截，而下有马面褶，往两旁起。”

但马面裙的历史可以追溯到宋代。

马面裙源自宋代旋裙，即两片式围合裙。宋代的裙子其实就已经具有马面裙的马面形制了。旋裙是宋代女子为方便骑驴而设计的一种功能性的“开胯之裙”。裙幅或为细密褶裥而成的百褶裙，或为镶饰纵向襕干缎边的襕干裙。裙面刺绣花样丰富，缎边装饰考究，无不凸显了中国传统女红技艺的精湛。马面裙成熟于清朝，一直延续到民国。

“此类宋裙乃是由两片面积相等，彼此独立的裙裾合成，做裙时，两扇裙片被部分地叠合在一起，再缝连到裙腰上。”

——《开衩之裙》

如今，马面裙穿搭逐渐融入日常生活中，上班、逛街、吃饭等场合都能穿。市面上的马面裙，大多分为有孔的和无孔的。有不同的穿法，穿搭更是玩出了新花样，系带有各式各样的系法，混搭不同上衣，风格更是千变万化。

“马面裙的走红”是一股朝气蓬勃的风潮。

古代是否有类似的个性化风潮？

实际上还真有不少，例如南北朝时文人们崇尚道家，喜欢思辨对谈；唐朝时街头少年们喜好文身，不过这些只在贵族或特定群体内流行，不够全民化。

真要说“出圈”的生活潮流，当属北宋男子对簪花的热爱。

京师轻薄儿，意气多豪侠。争夸朱颜事年少，肯慰白髪将花插。

——欧阳修《谢观文王尚书惠西京牡丹》

簪花的习俗同样古已有之，而且历朝历代都有，甚至有些都形成了固有的礼节，例如黄梅戏《女驸马》里就唱道：“帽插宫花好新鲜。”可见状元的官帽上就是要簪花的。

而在北宋时期，簪花的风尚发展到鼎盛时代，不仅是追赶潮流的汴梁少年喜欢将鲜花插在头发或帽子上，就算是阳刚之气爆棚的梁山好汉，同样热爱簪花。

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有“鬓边长簪四季花”的浪子燕青，“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花”的阮小五，不论年纪大小，长相秀气还是粗犷，上至王公贵族，下到平民百姓，宋代男子都喜欢赶一赶簪花时髦。

从“鬓边长簪四季花”这一句就能看出，无论什么季节，只要有应景的花朵盛开，都会出现在男子的鬓边。

簪花能成为如此热烈的时尚潮流，与两大原因有关。

一是花与文人雅士的仕途生活分不开，不仅皇帝以花赏赐近臣，士大夫们也养花、插花、赏花为风雅之事。

另一方面则得益于北宋繁荣的经济与市井文化，因为富裕，人们才有闲钱和闲心参与赏花游乐。每到花季，各地赏花会蔚然成风，不止男子能簪花赏玩，妇女儿童也能参与，更有富贵人家的仕女小姐，“小轿插花，不垂帘幕”，并不像后世印象中那样锁闭深闺。

北宋时期究竟繁华到什么程度？

最具代表性和说服力的证据就是一幅传世名画——《清明上河图》。在5米多长的画面中，绘制了800多个人物，90多头各类牲畜，20多艘大小船只，30多幢楼宇，还有许多车辆以及轿子等等。作者生动形象地再现了北宋时期首都汴梁的繁华景象。

可是，围绕此画的标题《清明上河图》和画面表现的内容，人们却产生了疑问。

张择端的题跋中出现“清明”的字样，因此历代收藏家、鉴赏家和评论家几乎一致认为，《清明上河图》画的是北宋时期汴梁的清明节。

然而，仔细观赏此画却会发现，画面中几乎找不到一点与清明有关的生活内容和细节。比如，清明节也称寒食节，不能生火做饭，画面中却有人在做饭；清明要上坟扫墓，画面中却没有出现一座坟墓；清明节要烧纸，可是画面中的纸品店门口没有顾客。

显然，《清明上河图》表现的不是清明节的场景。

非但如此，《清明上河图》表现的根本不是单一的季节，更不可能是一年的某一天。比如，画面中有驮着木炭的驴子，这说明是秋天甚至是初冬；画面中有人用扇子或者扇风，或者遮阳，有人戴草帽和斗笠，天并没有下雨，这显然是夏天；画面酒肆的酒旗上写着“新酒”，新粮下来才会有新酒，这显然是秋天。

由此可以得出结论，《清明上河图》中的景色有秋天，有夏天，也有春天，将一年四季融在一个空间是艺术创作的特征。实际上是艺术家将记忆中的汴梁统统画了下来，在艺术家的意象中时间可以穿越，空间可以共存。

显然，《清明上河图》描绘的可以是任何季节，却恰恰不是清明。张著题跋中的“清明”是他写题跋时落款的时间，而不是画面中场景的时间。

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既然不是清明节，那么此画的标题中出现“清明”二字究竟是什么意思呢？

据有位学者考证，清明是指当时汴梁的一个城区——清明坊，也就是说，《清明上河图》所表现的并不是整个汴梁城，而只是汴梁城的“清明坊”。

所谓“坊”就是街区，它自唐代开始出现用来管理城市的居民，主要功能是将住在坊里的居民与作为商业区的“市”隔离开。可是随着城市经济的发展，“坊”与“市”根本无法区别，为了加强管理只好在坊之上，增加一层管理机构——“厢”。功能类似现代城市的区，坊类似现代城市的街道。“厢坊制”是北宋时期特有的城市管理体制，是城市经济发展的重要标志。

据史料记载，北宋时期的汴梁城一共有136个坊，外城东郊区有三个坊，其中第一坊就是清明坊。明白了“清明”的意思之后，“上河”也就容易解释了。

因为画面中有一条河穿过清明坊，这条河就是汴河。既然是汴河为什么又叫“上河”呢？因为，汴河由西北向东南流，作者画的是清明坊的西北部分，它在汴河的上游，因此称“上河”。

清明坊地处汴梁城的东南门，一半城里，一半城外，属于城乡结合部，连此地都如此繁华，那么整个汴梁城的繁荣景象就可想而知了。

证明北宋时期经济繁荣还有一个重要证据，就是北宋朝廷颁布的《商税则例》，这是中国历史上第一部工商税法。

有人诟病这部工商税法，是以法律的形式加强对工商业的盘剥。这种观点显然只看到了问题的一个方面。

其实，这部税法在具体规定征收商税的种类和税率，以及对偷税、漏税和逃税的处罚措施的同时，要求从中央到地方的各级政府必须依法征税，禁止征收没有法律依据的苛捐杂税，从而保护了工商业的健康发展。

北宋时期不仅汴梁经济繁荣，而且国内许多城市以及城市周边的广大农村经济也很繁荣。

证据就是《清明上河图》中出现的90多头各类牲畜，20多艘大小船只，还有许多车辆，表明汴梁城交通运输非常繁忙，物资与人口流动很大。如果没有周边地区农业经济的繁荣，城市的工商业是不可能繁荣的。

宣和年间（1119~1125年），开封城人口超过百万；全国人口超过一亿。

时局稳定与经济发达催生了文化盛世

宋真宗景德元年十二月（1005年1月），宋朝与辽国签订了“澶渊之盟”，从此双方之间保持了一百多年的和平。三十多年后，宋朝与西夏之间爆发战争，并且断断续续交战五次，从宋仁宗时代一直打到宋徽宗时代，西夏才终于向宋朝臣服。

不过，在开战之前，北宋至少获得了三十多年的和平发展时期，且东北边境的宋辽双方一直相安无事，换言之，虽有小战，但大部分国土都处在和平发展状态之下。

几十年的和平稳定，城乡经济繁荣，为文化教育事业的发展提供了坚实的基础，当然这也与北宋朝廷的政策密切相关。

众所周知，北宋统治者一直采取“重文轻武”的国策，在加强和完善国家制度制衡将军权力的同时，赵匡胤提出“与士大夫共治天下”的政治主张，极大地提高了知识分子的政治地位。

赵光义当皇帝之后，为了赢得士大夫阶层的支持，迫不及待地举行科举考试，并且亲自出题进行殿试，甚至降低录取标准扩大录取名额。在他即位的当年，一次录取了五百多位进士，并且在他当皇帝期间年年如此。这就在客观上促进了教育事业的发展。

因为北宋建立之初，虽然有国子监作为国家最高教育机构却没有学生，也没有教学活动。这说明北宋初年的统治者并不重视教育，可是朝廷开科取士，重视有文化的读书人，必然会激发人们读书学习的热情，促进民间教育事业的发展。

因此，北宋时期民间纷纷举办各类私学，有专门启蒙的，有辅导科举考试的，规模较大的私学就是“书院”。

每年开科考试，录取的人数越来越多，民间办学根本满足不了朝廷对人才的选拔，录取官员的文化水平越来越低，政府终于意识到教育的重要性。

因此，宋仁宗下旨各州府办学校，从而迎来了第一次政府办学的高潮。庆历三年（1043年），北宋各地兴起了第二次办学高潮，要求有条件的县都要办学，虽然县级办学数量较少，但从此全国各州都有了官办学校。

为了选拔优秀人才，宋朝廷进一步完善科举制度。首先，考官的亲属参加考试必须用化名；其次，严格考场制度杜绝作弊行为，一旦发现作弊终身取消考试资格；第三，主考官员接受任务之后不许回家以杜绝走后门；第四，实行糊名制，就是将考生姓名密封，阅卷之后再拆封。

教育的发展和制度的完善，使优秀的人才脱颖而出；对文官的重视，使得士大夫特别富有使命感和责任感。他们努力恢复中华文化传统，特别关怀现实政治。

典型的表现就是对古文运动的倡导。比如，嘉祐二年（1057年），欧阳修主持科举考试，对写骈体文的应试者一概不录取，录取用先秦古文写文章的应试者，以后的科举都贯彻这样原则，引导各学校在教学上改用先秦古文写文章。

熙宁年间（1068~1077年），科举不再考背诵，专门考对经典意义的理解，对现实政治的关注。这就使学校的教育不再过分强调背诵，而更多注重结合现实理解经典。关心民生疾苦，注重现实生活感受，不满意骈体文用先秦古文写文章，引发了文学领域的革命——古文运动。

欧阳修是古文运动的领袖，他的《醉翁亭记》是其代表作，其中“醉翁之意不在酒”意味深长。

继欧阳修之后的王安石，其散文创作更关注政治，为改革变法服务，有很强的现实性与针对性。

范仲淹的《岳阳楼记》以华美的辞藻，铿锵的节奏，悦耳的韵律，瑰丽的想象，将洞庭湖以及周边的山川景色，在不同的时间，不同的气候，不同的季节中的各种变化都淋漓尽致地表现出来，令人心旷神怡。同时又饱含着观赏者因景色变化而产生的各种不同的感受，情绪跌宕起伏，读之荡气回肠。最终一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，使人回味无穷。

苏轼的散文更加气势宏大，达到中古散文的最高境界。比如，他在贬谪黄州时创作的《前赤壁赋》追求物我为一，有庄子的自由和佛家的洒落；《后赤壁赋》渴望超越生死，有老子的自然和道家的飘逸；而他豪放词的代表作《念奴娇·赤壁怀古》又对此境界起到画龙点睛的作用，尤其是最后一句：“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”其中的苍凉、悲怆、洒落和旷达的境界，是久经磨难之后的精神超越，是圆融儒、释、道三家之后的思想升华，是宋代诗词创作辉煌时期的代表作。

与文学艺术取得辉煌成就的同时，宋代理学开始形成。

最初的发轫是周敦颐对程灏、程颐兄弟二人的启迪：“寻颜子仲尼乐处，所乐何事？”此问的答案包含在孔子的两段话中。孔子曾经自我评价：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子曾经夸赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐也。”这就是所谓的“孔颜之乐”，是传统儒家提倡的“安贫乐道”的精神境界，宋代儒生应对佛教和道教的挑战，对人生意义和终极关怀的追问。

理学先驱张载的答案是：“为天地立心，为生民立命，为往对继绝学，为万世开太平。”此语表达了中国古代知识分子的使命感和责任感。这种人生的意义和道德情怀，正是宋代儒家面对佛教、道教的挑战，解决人生意义与终极关怀的最好答案。

从此，宋理学开始形成，并且渐渐表现出自身的三大特征。其一，不做章句训诂只探求儒学经典的义理；其二，积极参加政治活动以改善时政；其三，在吸收佛道学说基础上超越它们。同时，理学有了自己的经典：《大学》《论语》《孟子》和《中庸》；此四部经典的问世也是理学成熟的标志，是儒释道三家融会贯通之后，中国古代哲学达到的全新高度。

知识分子地位的提升，思想的自由和宽松

理学思想的成熟，必然带来科学的繁荣

数学取得突破性发展。比如，沈括创立的“隙积术”和“会圆术”。所谓“隙积术”，解决物品按一定方式堆积后总数的计算方法；所谓“会圆术”，是求解球面直角三角形的方法。

北宋朝廷比较重视天象的观察与记载，如景德二年（1006年），在豺狼座发现了一颗超新星。沈括在《梦溪笔淡》中详细记载了治平元年（公1064年），一颗陨石在宜兴坠落的过程。北宋时还进行过七次规模较大的恒星测量，观察结果收入《灵台秘苑》，是明代以前收集恒星数量最多的星表。崇宁五年（1106年）修成的《纪元历》，在回归年、朔望月等计算相当准确。

北宋的物理学也很有成就，最典型的成果就是制造指南针。北宋科学家沈括《梦溪笔谈》中详细介绍了指南针的制作方法，这一成果在航海实践中得到应用，取得了很好的效果。沈括还发现指南针并没有指向正南，而是微微有些偏东。这是科学史上首次明确记载磁偏现象。

沈括还在《梦溪笔谈》记载了一个名叫毕昇的人发明了活字印刷术。

北宋化学的最高成就是火药在军事领域中的应用。比如，曾公亮编写的《武经总要》记述了黑火药的配方及火药武器，但这些火药均为燃烧性，不具爆炸性。到了北宋末期，用爆炸性火药制造的武器开始出现。比如，李纲在《靖康传信录》中记载这类武器的制造和应用。

药学成就是《重定神农本草》的编撰，药品制作成就辉煌，比如，用山茄花制作麻醉剂，用蟾苏制作强心剂，用罂粟制作止痛药等。总之，北宋时期的科学达到世界最先进的水平。

宋代的艺术水平也相当高，比如，书法艺术有北宋四大家：苏东坡、黄庭坚、米芾和蔡襄。

绘画艺术同样成就辉煌，因为，最能代表中国画最高艺术水平的就是宋代的山水画。而且，宋代山水画家人才辈出，各有专长和创造，比如，李成的塞林平远，范宽的崇山峻岭和雪景，许道宁的林木野水，郭熙笔下的四时朝暮与风雨明晦等等，都是令后人赞叹的艺术精品。

总之，北宋是中华文化的辉煌时期，经济繁荣，制度完善，文明程度很高。可是，宋朝北部边境一直活跃着游牧民族，他们虽然落后却生机勃勃且战争动员力极强。使得和平日久且重文轻武的宋朝遇到强劲对手。辉煌的文明与完善的制度却制约了自己的军事能力，使得宋朝在战争中败多胜少，辉煌的大宋王朝最终亡于外族的入侵，文明出现巨大断层，不能不令人扼腕叹息，难抑悲情！