《欢喜这人间的认真》豆瓣9.7，一定要读读能彻底改变我人生的神书！

李叔同的一生，如同南柯一梦。繁华锦绣如梦中，醒时独卧古佛旁。

梦里是李叔同，醒来是弘一法师。

这个梦，很长。

十九岁以前，读书研学，涉猎经典，聪颖天资积淀卓绝才华，一身诗意。

十九岁时，南下上海，开始半生熠熠闪光的文学活动。

二十六岁东渡日本留学，二十八岁携日本夫人回国。

三十二岁，家族企业破产。

三十三岁，春日受聘《太平洋报》，夏日报社倒闭，受聘浙江两级师范学校。

三十六岁，作出长亭古道的《送别》

三十七岁，在杭州虎跑寺断食。

三十八岁，以居士形式修行。

三十九岁，取号弘一，正式受戒。

从此没有李叔同，只有弘一。

六十三岁，圆寂于温陵养老院。

《欢喜这人间的认真》

作者: 李叔同

出版社: 天津人民出版社

出版年: 2024-1-1

页数: 288

装帧: 平装

01、人道洛阳花似锦

十九岁前，李叔同是钟鸣鼎食之家的富贵公子，精进学习、侍奉父母、奉命成婚。

当时年少春衫薄，骑马倚斜桥，满楼红袖招。

据传伶人杨翠喜曾为他年少初恋，身份阻隔未成眷属。

尘缘未了的李叔同，如大观园里的贾宝玉，偎红倚翠诗酒风流，郎艳独绝世无其二。

无论是南下上海还是东渡日本的李叔同，始终保持着英姿勃发潇洒恣意的少年意气。一个前半生锦绣辉煌的公子哥，怎么会青灯古佛持戒律宗呢？

一个对文学艺术倾注许多心力并皆有所成的大擘，怎么会放下所爱遁入空门呢？

音乐戏剧诗歌固不算靡靡之音，也是人间眷念，非有情者不可领悟，一个至情的人，怎么会突然无情呢？

弘一法师出家之时，发妻俞氏曾携子哀切挽留，弘一不为所动。爱人雪子曾祈求相见，弘一却因“我出家不久，恐业力牵绊，断失佛种，因此礼佛发愿，不见一切家属”拒不相见。后雪子与弘一见人生最后一面时，西子湖畔水光潋滟，两舟相向伊人独立，雪子唤：“叔同”。弘一恭肃拒绝：“请叫我弘一”，雪子问：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”弘一答：“爱，就是慈悲。”

弘一法师在慈悲上素有贤名。

丰子恺记录过，弘一法师做客时，入座时总会轻轻摇一下藤椅，盖因忧心藤椅之中有小虫伏着，突然坐下恐伤及小生灵，摇一摇好使得虫儿走避。

及弘一法师坐化前，留言“去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛脚小碗之水加满，为恐水干去，又引蚂蚁嗅味上来故。”

02、偏我来时不逢春

对于微小的生命，尚且能够深深怜惜，又怎么会对身边有情人无动于衷？

翻看李叔同的诗文，《南浦月》《西江月》有绵绵愁绪，《送别》《归燕》有凄凄离情，心中藏着无限情的人，真能骤然无情么？

即便剃度以后，弘一法师仍然和友人们保持着往来，生活虽然变得寒素，友谊并未因此削减。讲经弘法、编撰画集，弘一法师仍时有社交活动，夏丏尊丰子恺等人和弘一法师维持着很好的联系。这样看来，槛外和槛内对于弘一而言，仿佛只是换了一份工作。

弘一从事着自己喜欢的内容，和朋友们依旧是君子之交，生活规律，简单且认真地生活着，唯一受到影响的恐怕只有家人了。关于放下有这样一个佛家故事，有两位和尚过河，河边一妙龄女子徘徊为难，老和尚遂背着女子送到对岸。小和尚心中谨记戒律，终于忍不住诘问师父为何不避讳与女子接触。老和尚说：“我到对岸已放下，你为何到现在都还未放下？”闻言小和尚恍然大悟。

真的放下何须刻意避开，是怕勾起无限凄凉吗？

李家破产以后，生活压力无疑增加，两位妻子三个孩子，全倚仗着李叔同一人承担，维持生计照顾家人忙于授课，再也没有潇洒的意气。人活一世终有枷锁，无人能逃避世俗的要求，而理想遥不可及，何止李叔同一人如此。

兼之那个年代，国家局势不稳，多少风雷激荡战火硝烟，平安对于中国民众而言已是幸事。

03、虚负凌云万丈才

1883年中法战争之时，李叔同蓬头稚子未知世事。1894甲午中日战争时，李叔同十四岁舞勺之年，习训诂之学攻各朝书法，安心学业。

1900年八国联军侵华战争时，李叔同二十岁，与天涯五友义结金兰，遍攻诗词、书法、金石、戏剧，崭露头角春风得意。

这期间还有各种屈辱条约的签订、各种变革与革命的交织，人命如草芥蝼蚁，国家的巨大危机势必影响每一个人，却未必那么快。李叔同享受了花柳繁华温柔富贵，在很早的时候，或许是不会太深刻地心忧政事国运的。

直到1911家族企业破产，失去物质庇佑的李叔同必须独自承受生活的压力，经济问题最能让人直面现实。

恰如京剧《锁麟囊》唱词：

一霎时把七情俱已昧尽，参透了酸辛处泪湿衣襟。

我只道铁富贵一生享定，又谁知祸福事顷刻分明。

想当年我也曾撒娇使性，到今朝只落得旧衣破裙。

这也是老天爷一番教训，他叫我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情。

休恋逝水，苦海回生、早悟兰因。

在成为弘一法师之前，李叔同首先是一个普通人，是父亲是丈夫是兄弟，普通人的烦恼他也无可避免。是不是在这样的变故中，李叔同见微知著，由自己的命运波折，看到众生的苦楚。

李叔同36岁那年，挚友许幻园因家中破产需往别处谋生，挥泪道别李叔同，连李叔同的家门都未踏进。许幻园的离开，再次触动李叔同心弦，是日作曲《送别》，既是人间送别旧友，也是对世事无常的喟叹。袅袅歌声，隐隐离愁，悠悠梵音，荡气回肠又恬淡悠远。或许由此，李叔同窥见了佛法带来的安宁，为后来出家留下伏笔。

04、一生襟袍未曾开

关于弘一法师遁入空门的原因，众说纷纭，广为人知的是其弟子丰子恺的“人生三层楼”之说：“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。”李叔同对于口腹之欲饱暖之需早已浑不在意，在文学艺术上君子不器早有所成，世俗的一切早已不能满足他的需求，唯有更进一步探求灵魂的进阶才能获得安宁。

也许是为了更高的追求，也许只是想避开人间辛酸的苦痛，世间的生活有太多的无奈啊。

进不得退不得，卡在那里了，美人名将不能见白头，才子词人又怎能蹉跎老去，他曾经那么卓尔不凡，难道也要在岁月里磨成一个混沌的老朽吗。

李叔同不能，除了出世，还有什么更好的方法将惊才绝艳镌刻在时光中而不消弭吗。

那样的时局那样的世事，一面悲天悯人，一面无能为力，惟以佛经解心魔。昏沉中清醒，苦事中顿悟，束手无策，所以他要修律宗，非苦行不得减孽。他选了明义渡人的道路，所以他能解脱。1937年南京大屠杀，弘一法师是年五十八岁，依旧讲经传学。如果五十八岁的是李叔同，他该何等痛苦，又何以排解？

佛经有曰：如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，不可缺一。律宗修戒，禅宗修定，弘一法师初时修净土宗，后来又修律宗，且至臻化境。律宗讲究戒律，一举一动，都有规律，严肃认真之极，是法门中最难修的一宗。数百年来，传统断绝，直到李叔同法号为“弘一法师”时，方才复兴。所以佛门中称弘一法师为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

选择最清苦的方式，何尝不是一种自苦或惩罚呢。

总之，英姿俊逸的李叔同依然印象鲜明，只是消失，却没有消亡。悲天悯人的弘一法师令人景仰，带领我们一同获得尘世的安宁。一个人活了两世，弘一度化世人，也度化了自己，两种身份一种欢喜。

05、即今江海一归客

在愁云惨淡的世道寻到一味欢喜，在累累重压之中坚持一份认真，活一日就有一日的安宁，弘一法师参悟其中的智慧。应是欢喜这人间的认真，太多沉重的负累，请允许小憩。

弘一法师随笔散文集《欢喜这人间的认真》，在冬雪初消之时悄然来临。2023所有的风尘仆仆理当有一个结束，卡在尘世中间的我们，可以停下来读一读弘一了。

“人生犹似西山日，富贵终如草上霜。”繁华会覆灭，而文明长存，弘一法师的一生时光，历经太多个人与民族的苦难，在这段艰辛岁月里，有人筑起血肉长城，有人开辟精神桃源，生命逝去又诞生，代际更迭中始终自强不息，困厄艰险处从来百折不挠，黑云压城也能拨云见日。从满目疮痍到海清河晏，一个民族能够做到，一个国家能够实现，而个人又何惧。

弘一法师是炮火轰鸣中的一缕梵音，有人受伤就要有人疗愈，在悲情壮阔中留一片无忧净土。我们的生活有压力接踵而至，如家族破产朋友离散的李叔同，如一国也有生死存亡之秋，不必叹息，去读弘一吧。

有所舍才有所得，舍不下人间喜乐，注定与烦恼相随，我们的愁闷也是我们欢喜的来源。

你只须欢喜这人间的认真，且不放弃生活，每条路都有无边的风景。