共产党宣言读后感

共产党宣言读后感一

2017年3月由人民出版社出版的《共产党宣言》（以下简称《宣言》）一书中，不仅收录了《宣言》全文，还一并将7篇马克思、恩格斯在不同时期写的序言、恩格斯的《共产主义信条草案》、《共产主义原理》、《关于共产主义者同盟的历史》，以及《马克思恩格斯关于 的重要论述摘编》、《共产主义者同盟章程》收录在内，以使读者更好地理解《宣言》的基本精神。下面，我想首先从《宣言》本身谈谈我从中学到的东西。

其实在当初看到这么大篇幅的序言时我是十分惊讶的。但随着阅读的不断深入，我从这些序言中竟学习到了许多历史知识（因为事实上序言都是在阐述在那个时期下的社会背景）。我从中了解到了共产主义者同盟、正义者同盟、国际工人协会等重要革命机构的历史、法国二月革命和六月革命等革命斗争的发生原因、各种革命刊物的基本概述、各种社会主义流派在思想上的局限性等。并且，我也了解到：

（以下大部分为摘抄）

1、《宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡；

2、《宣言》的历史在很大程度上反映着现代工人阶级运动的历史，是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是全世界千百万工人公认的共同纲领；

3、在19世纪40年代前后，社会主义是资产阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动；

4、工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的；

5、根据《宣言》用某国文字发行的份数，不仅可以相当准确地判断该国工人运动的状况，而且可以相当准确地判断该国大工业发展的程度；

6、欧洲各民族的真诚的国际合作，只有当每个民族自己完全当家作主的时候才能实现；

7、由于国家经济的进展或工人群众精神的发展还没有达到可能实现社会改造的程度，所以早期无产阶级革命的成果被资产阶级窃走是必然的；

8、资产阶级制度在各国引起了大工业的飞速发展，同时造成了人数众多的、紧密团结的、强大的无产阶级，这样它就产生了它自己的掘墓人，即无产阶级；

9、生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方；

10、资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段，是在封建社会里造成的；

11、无产阶级革命的原因：①工资越来越低；②工资越来越不稳定；③生活地位越来越没有保障；

12、共产党人胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果；

13、共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力；

14、在生产水平发展到足够高的程度后，即使消灭私有制也不会影响社会生产的活力；

15、旧思想的瓦解是同旧生活的瓦解步调一致的；

16、所有制问题是共产主义运动的基本问题；

17、共产党人的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到；

18、在共产主义制度下，民族将逐渐交融，国家将渐渐失去其存在的意义，最终世界将实现大一统。

……

诚然，《宣言》虽然已经离我们有一百多年，但它在欧洲各国无产阶级与资产阶级的斗争中，《宣言》仍具有不可磨灭的指导性的意义。但是，《宣言》也存在它的局限性。

正如恩格斯在1888年英文版序言中指出：“这些原理的实际运用……随时随地要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。”在后来的实践中，我们也发现，共产主义从目前的生产力水平来看——至少在中国——还远远不能实现。按照唯物主义观点，人民的精神的发展是同社会生产发展的水平成正比的。在中国，我们仍然需要不断地发展生产力，即使是违背某些马克思主义的观点，例如利用资产阶级及中产阶级的力量发展经济。只要国家机器和经济命脉掌握在无产阶级手里，这个社会总体上就是稳定的。因此甚至可以断言：恩格斯在《共产主义信条草案》中提到的“共产主义必然属于19世纪，而以往任何时候都是不可能有的”这句话是错误的，而共产主义甚至在21世纪也无法实现。

另外，经过第三次科技革命之后，社会的阶级分化和19世纪中叶相比已经复杂得多了。马克思认为的中产阶级逐渐消失并没有发生，反而愈加蓬勃地发展起来。在新的历史条件下，无产阶级的阶级斗争或许必须要联合中产阶级和小资产阶级。从而壮大自己的力量，为战胜资产阶级，建立无产阶级专政的社会提供条件。

此外，我认为的一些错误观点还有如下这些：

1、 “共产主义制度将消灭竞争，而代之以联合。”（恩格斯《共产主义原理》）

在当前的时代条件下来讲，竞争是发展的动力。竞争的存在是促使生产者制造出更优质产品的首要条件。

2、“最主要的措施如下……开垦一切荒地”（恩格斯《共产主义原理》）

大工业的发展令环境条件急剧恶化，我们要做到应当是开垦一切适宜开垦的荒地，在某些条件下，甚至应该把已开垦的低产量的土地退耕还林。

总而言之，对于马克思主义，我们应该批判地吸收。其实对于一切学说也是如此，在使用的时候，都必须坚持实事求是的精神。

在阅读《宣言》的过程中，由于本人才疏学浅，还有部分没有弄懂的地方，书上都已作了注记。下一次阅读马列主义的有关书籍，估计就得等到大学——或是出来工作之后了。到那时再翻开这本书，估计又会有新的感受吧。

最后向伟大的马克思、恩格斯先生致敬！

共产党宣言读后感二

主要思想在恩格斯1888年序言里已经写明了:

构成《宣言》核心的基本思想是属于马克思的。这个思想就是：每一历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；因此人类的全部历史(从土地公有的原始氏族社会解体以来)都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱任何剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的控制下解放出来。
两点:

(1) 当时代经济生产与交换方式 => 社会结构 => 社会政治与精神

由此引申 (1.1) 人类历史全是阶级斗争的历史. 现在看来对历史如此总结并不全面.

(2) 写宣言的时候, 时代的首要任务是使被压迫的无产阶级摆脱压迫, 否则再不能从资产阶级的控制中脱身

当时劳工的地位确实很糟; 在100多年后的现在来看, 并不存在一个“不革命就被永久奴役”的关键点, 技术升级以及对应的技术教育会使劳工地位改变. 但当时革命是唯一选择, 就像奴隶制终会过去, 但奴隶身处其中还是选择暴动.

彼时社会中的这两点和现在已经发生巨大变化, 但分析思路(1)是不变的. 可以从(1)出发, 对当前社会作出新的分析, 这就是所谓马克思主义不过时的地方.

共产党宣言读后感三

《宣言》揭示了这样一个方面：人是自然属性与社会属性的复合，而资本主义社会达到了这样一种阶段——利用工厂无限放大了人的劳动效用，从而泯灭了人之为人的价值。人变得不再自由，或者说处于一种被决定的自由中。马克思当然是坚定的决定论者，这种有决定效力的普遍规律绝不是上帝、在很大程度上也不是技术。宏观上讲，他是历史决定论者，人类社会发展至此必然是一个历史阶段；而另一方面，对于个人来说，起决定作用的变成了生产关系、资本和劳动。马克思不是温和的，在他那里，在被决定的时刻，也就意味着自由的丧失。人被外物、被一种人造的关系所决定，人就被“异化”了。

康德是马克思最早崇尚的哲学家之一。马克思“异化”的思想，很大程度上是对康德的继承。康德说，（或者在费希特那里，）外物是一种经验性思维的显现。即对外部世界的经验归根到底出于自身，而当自我被出于自身的外部经验所束缚的时候，人就达到了一种“异化”的状态。但是与马克思不同，康德似乎是温和的决定论者——他将人的自由提升到另一个高度。即，在因果关系中，人体会到时间向度的存在，人在此时跳脱到时间之外，此时他达到了自由。在马克思之前，谢林给出了对于“异化”可能的回答，他认为在审美体验中，人达到内外的和谐。出于自身的外部经验终于被内部所接纳，而产生了美，从此内外达到和谐统一。

在马克思体系中，异化关系的解决需要一个乌托邦，亦即共产主义社会。唯有压榨性的、消耗性的生产关系被打破时，人的异化才有可能真正消失。乌托邦能否实现呢？关于脱离异化的自由，阿尔杜塞指出，人生来就有“主体性”。而他似乎悲观地相信，这种主体性是被先天赋予的。人降生到社会中，天然附有主体性，或者是否可以认为，主体性是社会意义上的自由。说到底，人生于世，依然被决定，社会性自由也是被赋予的。而阿尔杜塞评价马克思，认为他连同弗洛伊德都没有“发明”什么。马克思主义是一种“理论”，“理论”意味着可以被验证，也可以被推翻，但至少在形成之时，它是自洽的。

福柯将对资本主义生产关系的批判提升到了新的高度——工厂，同学校与部队一起，成为规训的三个最重要的空间。在此种意义上，工厂变为了“监狱”，虽然人并没有绝对意义上被监禁，但是这已经与被监禁没有什么两样了。福柯较之马克思，更广阔处在于，他对资本主义的批判已经不限于生产关系了，他将目光投射到更多权力的触角所触及的地方。资本主义社会通过规章和监视，通过资本主义的“温驯身体”，将人们置于一个全景的监狱中。在边沁口中，这个监狱设置有中央塔楼，监狱中的人不知道自己是否被监视、何时被监视，而资本主义的运作，则有赖于这种监视下的生产。福柯认为，环形监狱的塔楼就是权力的核心。

现代科技发展和贸易扩张，改变了中世纪时期的社会划分。中间阶级缩水，资产阶级与无产阶级对立了起来。我们进入了一个物化的社会，一方面启蒙理性取代了宗教思维，另一方面科学与技术揭开了上帝的面纱，祛魅的时代到来。物化的时代似乎是没有信仰的时代，如果有一个信仰，那就是“拜物教”。

马克思之所以伟大，在我看来，是因为他指出了他的同辈人以及同辈人以后的生存境况，这种生存境况发展至今甚至有过之而无不及。马克思讨论的问题是一种现代性的问题，当下社会的每一个人，都被“现代性”（或者在一些思想家看来“后现代性”）所困扰。后世的西方马克思主义者们，对消费社会开始了新一轮攻击。在资本高速运作的消费社会中，我们感受到一种难以挥散的消耗、我们感受到不自由、我们感受不到真正的自我。

共产党宣言读后感四

序言

核心观点：经济决定政治，决定社会结构。人类的历史是阶级斗争的历史，是压迫与被压迫的历史。

1890年德文版序言

1889年巴黎确立八小时正常工作日——如果马克思今天还能同我站在一起亲眼看见这种情景，那该多好啊！

1892年波兰文版序言

某一国家的工业越发达，该国工人就越想明白自己的社会地位

1893意大利文版序言

民族独立是无产阶级革命的前提

第一章 资产者与无产者

它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。

认为资产阶级：唯利是图，不择手段。
 
中间等级，即小工业家、小商人、手工业者、农民，他们同资产阶级作斗争，都是为了维护他们这种中间等级的生存，以免于灭亡。所以，他们不是革命的，而是保守的。不仅如此，他们甚至是反动的，因为他们力图使历史的车轮倒转。如果说他们是革命的，那是鉴于他们行将转入无产阶级的队伍，这样，他们就不是维护他们目前的利益，而是维护他们将来的利益，他们就离开自己原来的立场，而站到无产阶级的立场上来。

过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能拾起头来，挺起胸来。（中国朝代更换，农民革命，不是为农民（大多数人）的谋利益吗？当然，当革命成功后，少数人得到了绝大部分的革命蛋糕。还有，有什么证据证明，无产阶级是社会的最下层）

第二章 无产者与共产党人

1，从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。 有人责备我们共产党人，说我们消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。 好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级财产出现以前的那种小资产阶级、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。 或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？ 但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。……私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了

2，在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。

3，共产主义并不剥夺任何人占用社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。（这不是自由是什么呢？）

4，消灭家庭（父母对子女的剥削），以社会教育取代家庭教育。因为无产者的一切家庭……被变成单纯的商品和劳动工具

5，关于公妻制。资产者将妻子作为生产工具。使妇女不在处于单纯生产工具的地位。公妻制一向存在，资产者……以互相诱奸妻子为最大的享乐。（结合上下文，共产主义主张消灭家庭，婚姻自然就在范围之中。）

第三章 社会主义和共产主义的文献

1，反动的社会主义

（甲） 封建的社会主义

封建贵族为了抨击资产阶级装模作样的为工人阶级发声

（乙）小资产阶级的社会主义

a，封建贵族不是被资产阶级推翻的，其生活条件在现代资产阶级社会里日益恶化和消失的唯一阶级。

b，用小资产阶级和小农的尺度去批判资产阶级制度，是从小资产阶级的立场出发替工人说话……非常透彻的分析了现代生产关系的矛盾……但是……企图恢复旧的所有制关系

（丙）德国的或“真正的”社会主义

德意志各邦专制政府及其随从以此来对付资产阶级和工人阶级。保护了德国小资产阶级

2，保守的或资产阶级的社会主义

第四章 共产党人对各种反对党派的态度

共产党人……的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到

共产党宣言读后感五

《共产党宣言》作为国际工人组织第一个有关详细理论和实践的纲领性文献，面向的受众是以共产党人为中心逐渐扩散至各国的人民。马恩在其中琳列了从古至今阶级斗争的演化历史，直击当下的社会形成根本原因，并犀利地批判了资产阶级和资本主义，最后发出“无产阶级必将崛起”的宣言号召全球各地的无产阶级进行革命。这一伟大的纲领性文献是马克思和恩格斯在1848年2月21日完成并发表的著作（马克思执笔），这一年，他们一个27岁，一个28岁。

这应该是我阅读的马恩的第一本小书，读了马恩的作品才知道什么是“从头到尾”、“彻彻底底”的批判。马恩的批判，在时间上从资本主义的产生到资本主义的当下发展，从美洲远航到资本殖民再到工业的雇佣剥削，从出生到现在的一次彻彻底底完完全全的批判；在空间上，涵盖对德国、法国、世界各地的资本家小资本家的批判；在个体上，几乎每个人都可以在书中找到被批判的个人特征；微观剖析资本主义的每一个带有目的性的行为，宏观结合社会发展规律揭示资本主义必将灭亡。见识浅薄，也算是看到的带情绪的批判还那么有道理最字之一。

里面还有大大小小许多思维逻辑的亮点，比如揭示的各大阶级缺乏历史观念忽略历史史实，体现出很强的“历史唯物主义”；再比如批判德国的浪漫主义哲学家不知“因地制宜”，体现出“具体问题具体分析”的思想；以及文中剖析社会各方的特征以及联系，都体现出马恩思维的连贯与对逻辑细节处理的精密。第二遍应该会尽可能地把文中大大小小的思维亮点罗列出来，并且尽可能地串联上所有逻辑细节处理。

而且即使过去一百多年，这本书在当下仍有十分强大的分析意义与借鉴意义。无论是书中运用的方法还是分析的社会现状、阶级关系，包括其中对各阶级特征的说明与针对性批判对当下社会每一个人都有十分重要的警醒作用，引人反思当下社会每个人的责任与群体之间的关系是否足够公正公平。

马恩的思维很顺畅，但是，让人惊异之间不自然地觉得过分轻松地被说服十分可怕，也就更是觉得马恩的坚定执着让人怀疑。再后来，发现这样顺畅的思维可能只是一条路，也就是说在第二章之后，很多观点找不到充分的理由来说明没有其他的解释道路。可能马恩对资本主义的愤怒是真实的，对共产主义某些方面感到迷茫也是真实的。又觉得当马克思运用历史论据进行逻辑串联的方法已经到了炉火纯青的地步时，作为一个历史唯物主义者，对未来的构想真的不会缺乏依据吗？
整篇文字逻辑由密集到稀疏，虽然很多解释看起来太过顺其自然，但仍然对正文只有五十页的凝练文字表示惊奇。

读这本小册子时我一直想切换成二十多岁的学者视角，但是除了额外的情绪与一昧的激进，找不到更深层的思考。只是努力地去理解马恩与徒劳的信任着马恩，他对共产主义的坚定执着到让人怀疑。但是想到《共产党宣言》面向的受众是以共产党人为中心逐渐扩散至各国的人民，也就可以理解这份感情。没有理解马恩愤怒的原有，也就没有深刻理解书中的内容。不知道是主观上缺少对19世纪各国革命史实的了解，还是客观上那时的马恩意犹未尽却不得不暂时停笔。大概还需要再读一遍纸质版，做做历史的笔记。支持也好，反对也好，找足充分的论据。